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　　2014-11-26展开全部剑，素有“百兵之君”的美称，在中国文化中并非是单纯的一种武器，而是一种是饰品、一种礼仪的器具，古人佩剑，表达了士大夫阶层追求的君子的境界。尽管剑的实用价值和显赫军事地位，只存在于青铜时代和铁器时代初期，但剑在中国传统文化中的影响力却从未削弱，经过道教的神化与文人墨客的写意化，剑被赋予了正义、正气的道德伦理色彩。剑是权利和力量的象征、是英武军魂的象征，剑又是侠义和正义的化身，凝聚了烈士的精气、文人的节操和中华民族的尚武精神。《亮剑》之剑是指的勇者无畏的精神；而华山所论之剑是功夫的总称。由宝剑而引申出无数的诗词、典故、趣闻、轶事：如古人以“琴心”来形容似水柔情的善良；以“剑胆”来象征金戈铁马的豪杰；秦皇挥剑决浮云，象征并吞六国；高祖斩蛇唱大风，象征定鼎中原；唐宗抚剑享社稷，开创了贞观之治；宋祖拔剑天下平，拓展了文治武功；更有庄子论剑，奇绝而美妙，以江山社稷、道德情操、凌云壮志和绝顶的智慧来形容天子之剑和诸侯之剑，以兴亡之道和治国方略来形容天子、诸侯之剑的剑法。

　　发展历史：剑，古代兵器之一，属于“短兵”。剑创始自轩辕黄帝时代。初时较短，呈柳叶或锐三角形，为铜制。春秋战国，为步战主要兵器，不断加长。汉武帝时，有超过3尺，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。东汉，逐渐退出了战争舞台，为佩带仪仗或习武强身自卫。汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有 刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。隋唐，佩剑盛行。唐代最盛，被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿。后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。剑的制式，大抵沿用于远古，历代仍多变更。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。著名的剑有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。

　　文化寓意：扇是中国一种特殊文化现象，有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个组成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。历来文人墨客喜欢在扇子上面题诗作画，言情托志。在古代，扇子有时被看作是官职的象征，大概是因为古代官员多为文人出身，而文人又常随身携带一把扇子，在各种场合中常持扇揖让。三国时诸葛亮手执羽扇运筹帷幄，其神态悠闲自若，后来人们又把羽扇看作是智慧的象征。扇子还是八仙的宝物。八仙之一钟离权常手执一柄可以“驱妖逐邪”的扇子，传说他能用扇子将死人复活。扇子之“扇”与“善”谐音，扇子也寓意“善良”、“善行”。所以古人常将扇子挂于室内。西汉文学家班婕妤在《怨歌行》中以“合欢扇”状物言情，赋予扇子一个恩情中断、遭受遗弃而满怀怨恨的好形象，后人常以此典故来表示悲怨之情。

　　发展历史：扇起源于远古时代，我们的祖先在烈晶炎炎夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。中国历来中国有“制扇王国”之称。扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛，其它棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。我国的制扇不仅历史悠久，而且品种繁多，中国堪称“扇子王国”。据不完全统计，扇子的种类大约有四五百种，常见的有羽扇、芭蕉扇、团扇、蒲扇、宫扇、折扇、竹扇、鹅毛扇、龙凤扇和阴阳扇等。从东晋大书法家王羲之到宋代的范亮、苏东坡，明代的唐伯虎、仇英，从清代的石涛、吴昌硕到现代的徐悲鸿、齐白石等，都曾在扇子上书画了令人叹为观止的惊世之作。书画扇子在纨扇时就已兴起，唐宋时在扇上题诗作画已很盛行，在明清时期得到蓬勃发展